文章来源：童行学院；作者：吕丽莹

提起犹太人，大家的第一反应都是聪明、精英，全世界最聪明的爱因斯坦，当下最红最热的科技新贵扎克伯格， 都是犹太人。

全球诺贝尔奖得主约有800人，20%以上是犹太人，而2015年的福布斯财富排行榜，前50名中20%也是犹太人，要知道，犹太人作为绝对的少数派，只占全球人口的0.2%，取得这样的成就，非常惊人。

但是，犹太人并不是受眷顾的幸运儿，在他们的身份标签中，很重要也很沉痛的一个，是多灾多难。由于宗教、种族而被迫害，在犹太民族千年的历史中频繁出现，中世纪，欧洲各地的犹太人被限制地区居住，不准拥有土地，经常受到迫害，在上个世纪，纳粹德国甚至对犹太人采取了种族灭绝的政策，整个欧洲的犹太人损失了约三分之二。

根据耶路撒冷希伯来大学塞尔吉奥·德拉·佩戈拉的研究，1939年时有950万犹太人生活在欧洲，到1945年第二次世界大战结束时，欧洲的犹太人只剩下380万。据历史学家和研究人员估计，大多数认为约有600万欧洲犹太人在大屠杀中遇害。

经历过这样几乎被灭族的惨剧，短短的几十年间，犹太人在世界政治、经济、文化、教育、科技等领域又占据了领先的位置，2016年皮尤研究中心（Pew Research Center）的几个数据可以窥见一斑：

• 在北美，有75%的犹太人受过高等教育，而非犹太人的这一比例为40%。

  
  

• 44%的美国犹太人家庭收入超过10万美元，而在整个美国公民中，只有19%的成年人收入超过10万美元。

  
  

• 截至2011年，已有200名美国人获得诺贝尔奖，其中62人（占比31%）是犹太人。

其实，这样的快速恢复和崛起对犹太人来说不是第一次。在中世纪他们被限制居住地，被迫住在城墙之外的时候，他们从基督徒被禁止进行的贷款行业入手，建立了犹太借贷业务的整个体系，也就是整个欧洲银行和信贷业，进而控制了大部分的国际粮食贸易。

 

这其中，有什么秘密？

难民思维与教育创新

最近看了一本书，叫做《养育下一代创新者——犹太教育对中国教育的启发》，作者有两位，一个是中国人，一个是犹太人，分别从两种视角出发去审视当下的教育、讨论教育创新，很有启发。

这本书的作者之一Ami是难民的后代，他的父亲是二战中的逃亡者和幸存者，在战后搬去了以色列。作者在探索和思考犹太人的创新精神的时候，频繁提到难民思维。他说，作为犹太人，大屠杀和多年流放逃亡的经历已经成了犹太人的集体记忆，它已经和整个民族灵魂融为一体了，而这可能是犹太人极具创新精神的一个重要因素。

为什么这么说呢？

首先，难民经历很大的一部分在于你需要重新塑造自己，以适应新的状况。

回到中世纪犹太人的例子，在被隔离、被限制、被歧视、被迫害的生存状态下，为了确保生计，欧洲犹太人迫切需要用创新的方式改善他们的生活，他们注意到基督徒不被允许做收高利贷，但并没有说“低贱”的犹太人不行啊，调整了思路之后，他们建立了整个欧洲的银行体系。

其次，难民的生活状态会逼迫你不断地解决新问题，拥抱新方法。

二战之后，很多犹太移民到了美国，旧的规则在新的世界中已经不再畅通无阻。美国作家兼记者弗里德曼写道，在新家园里，大量的犹太人开始学习研究科学，因为科学能够开拓一条凌驾于旧世界规则之上的道路。在书中，这被称为“找到有竞争性的边界”，在新的领域中，更容易实现自身竞争力的提高。

再次，难民的生活状态会让你习惯拥抱不确定性。

难民生活是颠沛流离的，今天能找到食物和庇护所，明天不一定，今天遇到的德国士兵可能会放你一马，明天遇到的可能会揍你一顿。

书中也记录了作者父亲的逃难经历，在逃难的过程中，没有什么是确定的，而身处灾难中的人要想方设法地活下去。这种“我活下来了，我一定可以做到”的信念，也让他们更能接受不确定性，更能期待更远之后的安稳生活，而不被不可控的当下打败。

最后，难民生活会让你不断思考什么是最重要的，什么是可以传承的。

当外界压力巨大时，一个家庭，一个社群，一个种族，反而会更加团结。上周刚刚去世的犹太作家阿摩司·奥兹（愿他安息）就对“家庭”这种结构非常着迷，在他的笔下，“家庭是宇宙最神秘的细胞”，充满着人生的悲喜与矛盾，又带着家园的温暖与光辉。事实上，犹太民族非常重视家庭，非常重视教育，这可能也是整个民族的价值观。

创新思路的实际运用

创新，立足于发现新问题，创造性地解决新问题，这是面对不断发展变化的社会现实需要具备的重要能力，也是童行成立之初就希望能够培养孩子的能力。

所谓创新，本质是指突破，即突破旧的思维定势，旧的常规戒律。难民思维最重要的出发点就是，旧的规则和旧的世界已经不可用了，必须想法设法实现新的突破。这是一种珍贵的思想遗产，不过着实是迫于无奈。

我们不需要真的为了培养创新精神，把孩子置于“难民”的境地，但是，难民思维所体现的创新性，其实也可以应用于日常教育之中，具体可以怎么做呢？

第一，为孩子创设新环境，适应新环境。

创新最大的敌人是习以为常。对于孩子，我们习惯帮他维持秩序，让他习惯已有的规则，在学校遵守规则，在公共场所不要出格，这些都是社会化的一部分，也是孩子应该学习和掌握的，但将他置身于一个新的环境，事实上会更有机会激发孩子的创造力。

童行的营地活动设计选取的环境是多种多样的，有雾凇晶莹的东北，有野生动物出没的保护区，还有古色古香的南方小镇，这些在新环境中开展的探索，在新环境中发生的学习，本身就是激发孩子创造力的契机。

第二，带孩子发现新问题，拥抱新方法。

所谓新问题，其实是相对的，它不是指发现一个从来没有人发现的问题，或使用从来没有人使用过的方法。当然，我们的目标是真的能推进到人类的认知边界，但对于孩子来说，没有解决过的问题，没有使用过的方法，都是新的方法，在教育中，我们其实是引导孩子进行新的尝试。

童行线下教育使用项目制学习的组织方法，带孩子发现问题、发散思维、动手尝试、思考总结，而且，作为一种教学组织方法，它更注重让孩子自己探索学习。比如在童行秋季课程中，孩子们自己动手，创造性地运用科学原理，让日常小物实现了不同寻常功能，这也是一种对新问题、新方法的探索。

第三，引导孩子接受过程的不确定性，更关注尝试的过程，而不是输出一个结果。

创新绝不意味着一定成功，事实上，创新意味着你发现的这个问题从来没有人能真正解决。犹太人从逃难生活中学会了拥抱不确定性，孩子们也将从尝试的过程中学到这一点。

在童行松花湖冬令营中，元哲老师设计了很多科学探索实验，真正的科学家都能接受实验的结果是Negative的，因为之所以要实验，是因为还没有确定的结果。孩子们做的实验也是一样，他们将探索在什么样的环境、什么样的条件下能生成雾凇，他们将试着改变条件，控制变量，去进行真正的科学探索。这不是为了输出一个结果，而是去学习和体验真正的科学研究过程。

第四，从环境中的人中获取支持，营造自己的智库。

前面说过，犹太民族非常重视家庭，事实上，他们对于本族人的支持也是很有名的。外部压力会让社群内部更加团结，这实际上是把整个民族的智慧凝聚了起来形成了合力，这样的力量是很惊人的。

童行的营地研学也有这样的魅力。它人为的创设了一个可控制的环境，里面有友善的“陌生人”（老师）提供支持，有背景差异巨大的同龄人共同学习，有真实的情境和问题可以探索，这正是集体智慧生成的过程，孩子们获得的启发与收获，也是加倍的。

在《养育下一代创新者》中，作者一共提出了7条在家可实践的教育创新方法：

讲创新精神注入日常任务

展示创新与解决问题之间的区别

父母示范并操作创新行为

深入学习并提出问题

清除对失败的恐惧

培养计算思维

点燃激情

其实总结起来也很简单，那就是保护他的热情，支持他的探索，为他创设创新的机会和情境，鼓励他反复练习。孩子是天生的创新者，我们的支持将给他行走更远的力量。

（注：本文所有观点仅代表作者本人，均不代表凤凰网国际智库立场）